Throwback Πέμπτη: Το 1971, μιλήσαμε για βιασμό και συγκατάθεση | Ζωή | 2018

Throwback Πέμπτη: Το 1971, μιλήσαμε για βιασμό και συγκατάθεση

Το θέμα: Σεπτέμβριος 1971

Οι χρόνοι: 26 Αυγούστου ιδρύθηκε ως Ημέρα Ισότητας των Γυναικών στις ΗΠΑ Ο Ed Sullivan Εμφάνιση αέρας τελευταίο επεισόδιο? Ο John Lennon κυκλοφορεί "Imagine". Ο Απόλλων 14 προσγειώνεται στο φεγγάρι

Η ερώτηση: Η συνεισφέρων Erna Paris έγραψε ένα χαρακτηριστικό που έλεγε: "Ωραία κορίτσια δεν θα βιαστούν, έτσι;" Σε αυτό, περιέγραψε τις μυριάδες τρόπους με τους οποίους η αστυνομία , τα δικαστήρια και το δικαστήριο της κοινής γνώμης δημιουργούνται για να αποθαρρύνουν τα θύματα της κατάχρησης από την αναζήτηση δικαιοσύνης.

Αυτό το ζήτημα, που κατηγορήθηκε διαρκώς, εξερράγη αυτή την εβδομάδα, μετά την απογοήτευση του ραδιοσταθμού Jian Ghomeshi που απολύθηκε από την ΚΤΚ εν μέσω καταγγελιών για κατάχρηση. Τη Δευτέρα, το Τορόντο Αστέρι δημοσίευσε την προκαταρκτική κάλυψη της υπόθεσης , επιχειρώντας να υπογραμμίσει ότι τα ανώνυμα θύματα ήταν τόσο "μορφωμένα και απασχολούμενα." Τι μπορεί να ήταν καλοήθεις περιγραφές στις περισσότερες άλλες ιστορίες ευρέως κατανοητή ως μια προσπάθεια ενίσχυσης της αξιοπιστίας των γυναικών ελλείψει δημοσιεύσιμων ονομάτων και προσώπων. Μια καταιγίδα κοινωνικών μέσων ενημέρωσης ξέσπασε αμέσως.

Την Τετάρτη το βράδυ, μία γυναίκα συμφώνησε να ταυτιστεί. Ο καναδός ηθοποιός Lucy DeCoutere είπε στο Star ότι το 2003, ο Ghomeshi έπνιξε και χαστούκισε χωρίς τη συγκατάθεσή της. Οι κατηγορίες του DeCoutere βρίσκονται τώρα παράλληλα με εκείνες άλλων οκτώ γυναικών, οι οποίες έχουν περιγράψει παρόμοια τη βίαιη και μη συναινετική συμπεριφορά τόσο στο Star όσο και στην CBC.

Παρά τους φόβους που δηλώνει η διαδικτυακή παρενόχληση, αντίποινα από τον Ghomeshi, τον DeCoutere και τις γυναίκες που επιλέγουν να παραμείνουν ανώνυμες έφεραν τις ιστορίες τους προς τα εμπρός. Σε αυτή τη χώρα, αυτό δεν συμβαίνει πολύ. Από κάθε 1.000 σεξουαλικές επιθέσεις κάθε χρόνο, μόνο 33 αναφέρονται, κυρίως λόγω ντροπής, φόβου και εκφοβισμού. Και από αυτές τις 33 αναφορές, μια πενιχρή τρία οδηγεί στην καταδίκη.

Αυτό το απόσπασμα, που προέρχεται από τη στήλη του 1971 του Παρισιού, θέτει την ανάγκη για μια ριζική αλλαγή στο πώς μιλάμε για θύματα, βιασμό και συγκατάθεση. Ζούμε σε μια κουλτούρα που έχει σχεδιαστεί για να προάγει τη συνενοχή και τη σιωπή, έγραψε. Σαράντα τρία αργότερα, όταν πρόκειται για αξιοπρέπεια, τα θύματα εξακολουθούν να το ζητούν.

-

Ωραία κορίτσια δεν τραυματίζονται. Οι πάρα πολλοί άντρες διατηρούν και πάρα πολλές γυναίκες δέχονται ότι "ωραία κορίτσια δεν μπορούν να βιαστούν." Έτσι, αν παίρνετε έναν βιαστή στο δικαστήριο, καταλήγετε σε δίκη.
Από Erna Paris
"Βιασμός. Μια τελευταία ακρόπολη δημόσιας ντροπής και ιδιωτικής ενοχής. Ποιος είναι ντροπιασμένος; Ποιος αισθάνεται ένοχος; Γιατί, το θύμα, φυσικά. Σύμφωνα με τον Peter Rickaby, ο αναπληρωτής εισαγγελέας της δικαιοσύνης για τη δικαστική περιφέρεια της κομητείας York του Οντάριο, «Σε περιπτώσεις βιασμού, ο καταγγέλλων είναι τόσο δίκαιος όσο ο κατηγορούμενος». Βεβαίως, οι βιαστές καταδικάζονται και στέλνονται στη φυλακή, αλλά οι καταδίκες είναι σπάνιες. Όταν καταγγέλλεται καταγγελία, η αστυνομία αναρωτιέται τη γυναίκα και αποφασίζει αν η ιστορία της αξίζει να διερευνηθεί. Οποιοσδήποτε «βιασμός» που αναφέρθηκε μετά από 24 ώρες θεωρείται ελάχιστα

«Δεδομένου ότι η πλειοψηφία των βιασμών συμβαίνουν μεταξύ ανθρώπων που γνωρίζουν με κάποιο τρόπο και όχι ως έκπληξη επιθέσεις ξένων σε μοναχικούς δρόμους (αν και, προφανώς, , το σκοτεινό ερώτημα και η ουσία της δικαστικής δίκης γίνεται,

και η συναίνεση; Και επειδή ο βιασμός είναι ένα πολύ σοβαρό έγκλημα για το οποίο η μέγιστη ποινή είναι φυλάκιση κατά την διάρκεια ζωής... το δικαστήριο πρέπει κατ 'ανάγκην να προστατεύσει τον κατηγορούμενο προσεκτικά. Αυτό επιτυγχάνεται συχνά με χονδρική επίθεση εναντίον του καταγγέλλοντος μέσω διασταυρούμενης εξέτασης σχετικά με τη μαρτυρία. Ο δικηγόρος υπεράσπισης περιορίζει τα ερωτήματά του στα αποδεικτικά στοιχεία του; Η απάντηση είναι όχι "... Ήταν« χαλαρή γυναίκα », για να χρησιμοποιήσει την περίεργη ρητορική της αίθουσας του δικαστηρίου. Αν είχε εθελοντικές σχέσεις με άλλους άνδρες, το σκεπτικιστικό ερώτημα, που ρωτήθηκε ή υπονοείται, γίνεται: «Γιατί δεν συνυπέγραψε αυτή τη φορά;»... Δεν αποτελεί έκπληξη ότι πολλά βιασμοί απλώς δεν αναφέρονται. Είναι απλούστερο να ξεχνάμε μια κακή εμπειρία απ ​​'ό, τι να περάσετε από τη διπλή ταπείνωση του μάρτυρα, όπου πρώτα θα ερωτηθείτε για την πράξη της συνουσίας: "Και τότε τι συνέβη, κυρία X; Και μετά από αυτό? Σε ποια θέση ήσασταν και οι δύο; Και πόσο ήμασταν σε αυτή τη θέση; Αυτό είναι πολύ καιρό, κυρία Χ... "Δεύτερον, για τον τρόπο ζωής σας στο παρελθόν. Απλούστερο να αποφύγετε μια κατάσταση όπου, αν ο κατηγορούμενος αθωωθεί, όπως πιθανότατα θα είναι, η σιωπηρή ενοχή θα σας μεταφερθεί. Όπως το έθεσε ένας αξιωματικός της RCMP, «Μια γυναίκα μπορεί να κατηγορήσει μία φορά και να πάει στο δικαστήριο, αλλά αν έχει βιάσει ποτέ ξανά, θα ξέρει καλύτερα».

"Οι δικαστές είναι συνηθισμένοι άνθρωποι που μεταφέρουν την προσωπική τους ζωή μαζί τους στην αίθουσα της κριτικής επιτροπής. Εδώ, φτάνουμε στο κύριο σημείο του προβλήματος - επικρατούσες κοινωνικές αντιλήψεις για βιασμό. Προφανώς, όταν το ζήτημα σε μια δοκιμασία βιασμού είναι συγκατάθεση, οι σεξουαλικές συμπεριφορές κάθε μέλους της κριτικής επιτροπής διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο. Είμαστε κλιμακωμένοι από την παιδική ηλικία να αναλάβουμε ορισμένους ρόλους. Τα αγόρια διδάσκονται, ρητά ή σιωπηρά, ότι πρέπει να είναι «επιθετικά» στον κόσμο και στο κρεβάτι. Τα κορίτσια διδάσκονται να είναι πιο παθητικά. Και καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας μας, από τον Αδάμ και την Εύα, το σεξ είναι μια κάπως ταλαιπωρημένη έλξη, που πρέπει να απορριφθεί από όλους τους ανθρώπους με υψηλό σκεπτικό, εκτός από την περίπτωση που επιθυμούν να μεταδώσουν τα χρωμοσώματα τους. Ήταν ο θησαυρός της διεφθαρμένης γυναίκας, ένα απόλυτο, πιο επικίνδυνο και συχνά κακό όπλο με το οποίο θα μπορούσε να ελέγξει και να χειραγωγεί τον άνθρωπο, να τον καταστρέψει και να τον βγάλει από τον κήπο του Eden. Για το λόγο αυτό, πολλοί άνδρες αρνούνται το ίδιο το γεγονός του βιασμού. <>

«Δεν σημαίνει« πάντα »το« όχι »στον πολιτισμό μας ή είναι αλήθεια ότι πολλά θηλυκά παίζουν ένα σιωπηρά κατανοητό σεξουαλικό παιχνίδι; Ο Δρ Γ., Ένας μεσήλικας ψυχολόγος του Τορόντο, ο οποίος προτιμά να παραμείνει ανώνυμος, σκέφτεται να λέει ότι «όχι» είναι παιχνίδι και ότι υπάρχει μια βιολογική βάση για να παίξει. Λέει ότι η περίοδος θέρμανσης του θηλυκού θηλαστικού είναι μεγαλύτερη από αυτή του αρσενικού. Πρέπει να τον εμποδίζει όσο το δυνατόν περισσότερο, ώστε να μπορεί να φτάσει στο ίδιο επίπεδο ενθουσιασμού μέσω της αφύπνισης. «Ακόμη και στην κοινωνία των αρουραίων, η γυναίκα λέει όχι και θέλει ναι», πρόσθεσε ο γιατρός.

"Ο Stanley Gershman, δικηγόρος στις αρχές του τριάντα, πηγαίνει ακόμα περισσότερο. «Αν η κοινωνία αναγνωρίσει το δικαίωμα της γυναίκας να έχει σχέσεις αγάπης και να εκφράζεται σεξουαλικά και να ανατρέψει τις κόρες της ανάλογα, τότε ο βιασμός θα θεωρείται ως πράξη βίας, τιμωρείται ως βία», λέει. «Αν όμως πιστεύουμε ότι οι γυναίκες μπερδεύονται για το σεξ και διαπράττουν πράξεις αντίθετες προς τη συνείδησή τους, τότε η στάση του δικαστηρίου, της κριτικής επιτροπής και της κοινωνίας εν γένει γίνεται« Κοίτα τι έκαναν στο μπερδεμένο κράτος της: γιατί το ήθελε πραγματικά (σεξ), αλλά δεν μπορούσε να δεχτεί τη συμπεριφορά της και φώναξε βιασμό. Εάν δεχθήκαμε τη φυσική σεξουαλικότητα τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών, τότε το είδος της στενής, ενοχλητικής διασταυρούμενης εξέτασης της προηγούμενης ζωής του καταγγέλλοντος δεν θα ήταν πλέον χρήσιμο »."

Σημείωση: Αυτό το άρθρο έχει ενημερωθεί ώστε να περιλαμβάνει μια αναπτυγμένη έκδοση της στήλης του Παρισιού.

Γράψτε Το Σχόλιό Σας